《天龙八部》是金庸武侠小说里程碑式的作品，《天龙八部》里面历史背景深厚，门派众多，场面宏大，人物性格饱满，让无数读者看完大呼过瘾。那么《天龙八部》都指的是什么意思呢?
“天龙八部”这名词出于佛经。在《法华经·提婆达多品》里面有言：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”
“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。所以“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。
八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
下面我结合小说人物关系来分析一下。
天：天众 天神(萧峰一族，代表人物萧峰)
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。
在《天龙八部》里面萧峰无疑就是天神下凡，武功盖世，义薄云天。为兄弟两肋插刀，为丐帮鞠躬尽瘁，为宋辽两国的和平，选择牺牲了自己。网络上对于“天神”的认定也趋向于一致。但是这里不能忘记，萧峰的因果是什么。萧峰的因就是雁门关惨案，也就是萧远山。
萧远山死了没有?在之前大家都认为他已经死了，后来他没死却已经脱离了尘缘，选择出家。我认为萧远山就没有“活”，而且假如萧远山一直执迷不悔，萧峰的结果会是什么?
所以萧远山一定程度上也是“天神”，因为他是天神的因。后面就不再解释了，《天龙八部》里面几乎每个主要人物都有一个孽缘，人物命运也基本都有一个因果关系。
龙：龙众(大理段氏 代表人物段誉)
“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中，实为那伽。
龙在网络上也趋向于一致，认为说的就是段誉。大理段氏有“天龙寺”出家的历史，同时段誉为大理段氏皇位继承人，不管是从人物地位和武功人品方面，都符合人中之龙这个设定。而且后面还有一个“迦楼罗”可以佐证。但是段誉和萧峰一样，也有他的因果。段正淳，段延庆都是他的因。所以大理段氏，龙的主要人物代表就是段誉。
夜叉 (叶二娘一家 代表人物 虚竹 )
首先狭义上的夜叉，一般认为凶神恶煞或者相貌丑陋。但是佛经里面夜叉指的是一种鬼神。
现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，里面夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
关于夜叉网络上也基本一致认为是虚竹。
虚竹相貌丑陋，性格木讷，但也忠厚善良，待人坦诚。《天龙八部》里面虚竹破了无崖子的珍珑棋局，而后又解除了三十六洞洞主、七十二岛岛主生死符，解决了不少武林纷争，他无疑就是“维护众生界”。
但是这里我认为除了虚竹，还有一个人非常符合夜叉的设定就是叶二娘。从因果上没有叶二娘，就没有虚竹。而且叶二娘有两个非常重要的人设。
第一个是在旧版《天龙八部》里面她是吃心肝的。第二个她忍辱负重多年。
我认为从既是恶鬼又是“维护众生”的角度，叶二娘是夜叉的不二人选。金庸在告知读者的序言里面也多次提到过《水浒传》，而水浒传里面就有一个“母夜叉”。
还有虚竹的父亲玄慈为了维护虚竹母子和佛门声誉自杀身亡，他做了“丑事”，也一直在维护“众生界”。
所以夜叉指的是虚竹一家人，最重要人物的是虚竹。另外一层意思是叶二娘和玄慈。从夜叉八大将的角度来说，小说里面比较明显的人物结构就是“四大恶人”。
乾达婆 (阿朱和阿紫)
“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫作“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
(注：帝释是众天神的领袖。)
网络上普遍认为是阿朱，我认为是阿朱+阿紫。因为从小说人物命运的发展来说，阿紫是阿朱的延续。阿紫对萧峰的感情不比阿朱差，金庸写死了阿朱，但是阿紫还在，一直到最后萧峰自杀，阿紫也跟着殉情而死。而且阿紫性格本就是古灵精怪，让人琢磨不透的。这符合乾达婆“变化莫测”的设定。人不可能只有一面，而阿朱我认为只相当于人的一面。阿朱+阿紫才是一个完整的乾达婆。
阿修罗(慕容复父子 代表人物慕容复)
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和“帝释”战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女。
阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒，经常打败仗。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事。阿修罗又疑心病很重。
这简直就是慕容复本人。萧峰贵为南院大王，慕容复看的眼睛都直了。慕容复自负清高，恨不得天下大乱，复辟大燕王朝。不过慕容复和萧峰一样，也有他的原因，就是慕容博。慕容博也在和萧远山在斗，所以有什么因结什么果。
迦楼罗(鸠摩智)
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。
《精忠岳传》中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积蓄的毒气极多，临死时毒发自焚。
鸠摩智贵为吐蕃国国师，号称“大轮明王”，可以说地位显赫。而“以龙为食”，段誉就是“龙“，他为了“六脉神剑”恨不得把段誉吃了。同时他到处偷学武功，以至于后期走火入魔，差点把命搭上。所以鸠摩智就是迦楼罗。
网络上争议比较多的是，七紧那罗，八摩呼罗迦。这两个人指的是谁?
游坦之，丁春秋，阿紫，虚竹，总之说什么的都有。下面是我的观点和论断。
紧那罗(游坦之)
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的歌舞神。
按照这个意思，我认为是游坦之。在《天龙八部》里面，真正人不像人，鬼不像鬼的其实并不是多。游坦之就是最符合要求的这个人。
游坦之本身有非常好的家庭背景，是聚贤庄少庄主。后来他成为了一个非常悲情的人物，绰号“铁丑”。他没有角但是一直戴着铁面具。他不是帝释的歌舞，但是回到因果关系，萧峰在聚贤庄一战，才导致了这个果。而游坦之的人生则是“人非人”。
摩呼罗迦(段延庆)
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。佛教传说中拥有蛇的神，是大莽蛇神，人身蛇的头，又称作“地龙”，是佛教神祇的天龙八部之一。
在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。
这个是在网络上众说纷纭的，有说虚竹，有说丁春秋，还有人说是游坦之。我认为是段延庆。
如果萧峰和段誉是天龙，段延庆就是地龙。因为他本是大理国太子，大理国王位继承人。其次段延庆说的是腹语。在《哈利波特》里面有一个斯莱特林学院，就是以蛇为标志，哈利波特就会蛇语，两者之间有相似之处。
段延庆“身受重伤，双腿折断，面目毁损，喉头被敌人横砍一刀，声音也发不出了。”
当然最重要是，段延庆最后发现将要继承皇位的段誉，是他的亲生儿子，在得到段誉默认他为父之后，此生再无积郁，飘然而去。(参照摩呼罗迦挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。)
根据因果关系，段延庆是大理段氏矛盾的一个因，而且是非常重要的一个关键人物。
以上就是关于金庸小说《天龙八部》里面“天龙八部”的含义和我理解的关于“天龙八部”里面对应的背景人物。
总结起来就是一萧峰、二段誉、三虚竹、四阿朱和阿紫、五慕容复、六鸠摩智、七游坦之、八段段延庆。
延伸问题：从“六道轮回”的观点来分，天是神道，较人为高，其余七部都类似阿修罗，具有神通，处境介于人与畜生之间，恶性较人为重而较畜生为轻。(所以相比萧峰，其他七部的人多少有点“贪嗔痴”。)
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